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地龍燈流傳于武陵山腹地來鳳縣的大巖板、板沙界兩個相鄰的土家山寨，當地稱為“巴地梭”，是土家族一種獨特的民間燈舞。

關于地龍燈的起源有這樣的傳說，當年秦始皇打算利用“趕山鞭”趕山填海，秦始皇三太子不滿父親的暴政，與北海龍王三公主相愛并生下一個嬰兒，三太子偷走“趕山鞭”，連夜逃走，三公主由于不敢帶回龍宮撫養只得將兒棄置在沙灘。嬰兒由老虎喂奶哺育，鳳凰遮蔭照顧。久而久之，人們便說這孩子是“龍生虎養鳳遮蔭”，此子長大后變成了赫赫有名的西楚霸王。

西楚霸王建功立業后不忘龍、虎、鳳的養育之恩，遂令民間每年正月十五軋制龍、虎、鳳的圖形舉行祭祀活動，以表達對這些神獸的感恩之情。后來，由于湘西嶁水、酉水流域（包括大巖板村）出現“趕白虎”的風俗，所以地龍燈就取消了虎，只剩下龍和鳳。從此，“地龍燈”便流傳發展起來，漸漸演化成一種集娛樂、祭祀于一體的民俗體育活動。

鳳凰是傳說中的百鳥之王，是中華四大吉祥物之一，代表著高雅、吉祥、安寧及永生。鳳凰也是楚人的祖先及圖騰象征，自古就有“楚人崇鳳”之傳說。

鄖陽鳳凰燈舞起源于清代光緒年間，鄖陽士人王明德家中每年元宵常掛鳳凰燈，看到人們舞龍舞獅，便提議藝人們創新鳳凰燈。藝人認為言之有理，便把他家的鳳凰燈放大尺寸，玩起了鳳凰燈，于是產生了鄖陽鳳凰燈舞。

伴隨著鄖陽鳳凰燈舞的傳承，鄖陽地區出現了一批鳳凰燈舞藝人和樂班，畫家汪發臣、鼓師王春堂、樂師“黑樁”（別名）在反復觀摩家禽、飛鳥動作神情后，他們別出心裁地加長了“鳳頸”，使表演更加生靈活現，并相應地設計了融民間性、戲曲性、古典性及宗教為一體的，以清雅伴奏為特點，動與靜、情與態、舞與樂相互協調的“鳳凰點子”，最終使鳳凰燈舞定型。

鄖陽鳳凰燈舞俗稱“玩鳳凰”，因為舞鳳凰需要一定力氣，所以由男子表演，每2個人舞一只，其中一人掌鳳頭，一人掌鳳身。另有太陽燈、牡丹燈、鮮花燈分別舉著立于場地四周起陪襯烘托作用。鄖陽鳳凰燈舞主要模仿傳說中鳳凰的各種形態，體現鳳凰愛靜、愛花中之冠牡丹、愛萬物之靈太陽的性格。

鳳凰燈舞表演按照“擁鳳出巢—鳳凰游園—鳳凰尋花—鳳凰梳羽—鳳凰打盹—鳳凰展翅—鳳凰朝陽—鳳凰回巢”等程序依次進行，表演高潮時以“撒蕎火”烘托氣氛，并配以風格獨特的鳳凰燈舞曲調。鄖陽鳳凰燈舞整個表演過程跌宕起伏，激越歡快，凸顯出地方特色。

鄖陽鳳凰燈舞表演要求做到“腳眼手身法，心肝脾肺神” 十字訣，以此法來傳神傳情。

表演各種動作時，都要有舞蹈化的形體，身是人、心是鳳，鳳隨身動，身隨意動，人鳳合一。鳳凰的表演舞姿以靜傳神，動靜結合，在似動未動、似停未停的運動中刻畫出鳳凰高貴而機警的神態。

鄖陽鳳凰燈舞的道具包括鳳凰燈、花盆燈和太陽燈。花盆燈5至10盞，以牡丹為主；太陽燈1盞，上面配有太陽、云朵、火焰的彩繪。

這些燈都以竹蔑、皮紙、皮紙捻子、彩紙、竹桿為材料，通過扎制、裱糊、彩繪、組合連接而成。鳳凰燈由鳳頭、鳳頸、鳳身、鳳翅、鳳腿、鳳尾6個部分組成，其中鳳凰羽毛是由一根根一厘米寬的彩布條粘貼而成。每個部分的形狀、尺寸、色彩都有嚴格的規定，這些規定在有著師徒傳承關系的畫本上描述得清清楚楚，擅自不得改動。

一只鳳若鳳頸平伸，從頭至尾長約8米，兩翼展開約2米寬。表演時用2米長的竹竿操縱鳳頭，帶動鳳頸自由轉向；鳳身下有操縱繩，可扯動雙翅和鳳尾緩緩閃動。

鄖陽鳳凰燈舞的伴奏樂器是雙嗩吶、雙笙和民間打擊樂合奏，曲調則為“鳳凰點子”，除“鳳鳴”“升帳頭”“上梁山”是專用曲調外，“大開門”“一字調”“桃槌”“一槌”等多在表演中反復穿插使用。

鄖陽鳳凰燈舞的曲調大都出自鄖陽本地戲劇曲牌和民間吹打樂小調，是以聯曲體為主的綜合體，在長期流傳中形成了獨特的風格，其旋律優美柔和。

王貴武龍燈是自清朝崇德年間開始流傳于黃石市經濟開發區王貴莊的大型集體民間傳統舞蹈。它將武術與舞龍相結合，“以文育武、武中謀術、術里創龍”，故得名“武龍燈”，已有三百余年的歷史。主要在春節以及其他大型慶典活動時舉行。

王貴武龍燈規模宏大，由300多人舞動3條巨龍同時出場有兩百節以上，每節長度有兩米，配有燈龍、龍門、虎牌、戲珠、天獅子、武術隊、鑼鼓隊，時而如蛟龍出海，時而聚首騰空盤旋，鑼鼓喧天、氣勢磅礴，變化萬千，熱鬧非凡，具有極強的觀賞性。

王貴武龍燈貴在一個“武”字，參與者都是青壯年男性，要求人人身強力壯、靈活敏捷，融合武龍隊、獅子隊，舞龍燈者必須練習拳械套路，熟悉孔門拳理，牢記拳勢。

王貴武龍燈的出場講究，先鳴鑼開道，金童高舉虎頭牌，上書回避、肅靜，接著是四只天獅組隊出場，龍門隨之而出，中間是牌子鑼鼓隊，緊接著是兩條小龍魚貫而出，后面又是鑼鼓隊壓陣。玩法靈活、別具一格。三龍共舞，變化萬千。整個過程有神龍探路、俯龍尋珠、神龍回首、飛龍在天、三龍搶珠、翻江倒海、游龍穿梭、三進三出等，每招每式都體現靈活、協調、優美的特點。